Bienvenu dans le blog de Tarot artisanal. Vous y trouverez des articles en lien avec les tarots et leur histoire, des techniques de fabrication cartière, des méthodes de tirage, des découvertes touristiques et littéraires… Bref, tout ce qu'il faut pour stimuler l'esprit des tarophiles curieux de nature.

Écrit dans les mois qui ont suivi la découverte du sens des symboles en fond du tarot des imagiers, cet article préfigurait l'ouvrage publié quatre ans plus tard en mai 2022. C'est à cette dernière occasion qu'il nous a semblé nécessaire de le remettre en tête du blog sans y apporter aucun changement, si ce n'est l'ajout d'un dernier paragraphe pour l'occasion de la publication des Secrets du tarot d'Oswald Wirth.
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Les premiers textes en lien avec l'astrologie datent du milieu du xvıı^e siècle avant J.-C. Il s'agit de textes sumériens écrits en caractères cunéiforme sur des tablettes d'argile, que les assyriologues ont réussi à décoder au milieu du xıx^e siècle. L'histoire se poursuit à pas de plusieurs siècles pour parvenir peu avant notre ère à l'élaboration de disques célestes divisés en douze signes du zodiaque et trente six décans, comme dans le zodiaque de Denderah.
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Les ouvrages d'Oswald Wirth ayant été écrits à une époque ou la couleur sur papier n'existait pratiquement pas, cet auteur a eu recours à une astuce graphique pour distinguer les quatre éléments et permettre de les identifier dans leurs différentes représentations. Ainsi le disque zodiacal met en évidence les signes partageant un même élément et les idéogrammes en reprennent le procédé.
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Parmi les compositions que l'on peut obtenir à partir des vingt-deux arcanes du tarot, l'une d'entre elles est remarquable par sa simplicité et sa profondeur. Oswald Wirth nous la propose et la commente dans cet extrait du Tarot des Imagiers du Moyen Âge.
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Après avoir rangé mon tampon numéroteur et son encreur en 2017, je me doutais que je serai amené à les réutiliser un jour. Cela s'est finalement produit pour l'édition du centenaire des Signes du zodiaque. C'est donc l'occasion de compléter un article que j'avais rédigé il y a quatre ans et auquel je me devais d'ajouter un dernier paragraphe...
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L'utilisation d'un oracle zodiacal relève de la combinaison de connaissances spécifiques à l'astrologie avec notre sensibilité personnelle... et lorsque les cartes ont une forme particulière, cela peut ouvrir de nouvelles possibilités. Sans prétendre à une étude complète et exhaustive, cet article propose quelques pistes qui donneront des idées aux créatifs et aux imaginatifs.
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Dans notre projet de constitution de l'édition du centenaire des Signes du zodiaque, nous sommes parti en quête de documents rares ou inédits. Nous sommes ainsi parvenu à mettre au point quatre feuillets et un livret qui plongeront le lecteur dans l'ambiance particulière que fut l'ésotérisme dans lequel a baigné Oswald Wirth au tournant du xx^e siècle, et plus largement, dans celui de l'astrologie renaissante des trois décennies qui ont suivi.
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Mis à part le disque zodiacal qui figure en fin d'ouvrage, les Signes du zodiaque d'Oswald Wirth ne comprenaient originellement aucun schéma et nous nous étions autorisé à en ajouter quelques uns lors de notre première édition de 2017. Pour cette nouvelle édition, nous avons apporté quelques aménagements, en particulier avec l'ajustement de deux schémas et l'ajout d'un supplémentaire.
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À l'occasion du centenaire des Signes du zodiaque d'Oswald Wirth, nous avons repris des dessins de l'auteur pour concevoir une planche qui accompagne le coffret. Conçue pour être contrecollée puis découpée, elle produit un jeu de cartes oracle que l'on peut éventuellement mettre en couleur et utiliser selon sa sensibilité personnelle.
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Cet article, originellement écrit lors de la première édition du tarot de Blain, était accessible uniquement depuis la page de sa version classique (en format standard et de poche), et ne figurait donc pas dans le blog. L'histoire du tarot de Blain y est désormais intégrée et pour cette occasion, elle a été revue et augmentée.
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Publié sans interruption  depuis plus de soixante ans, l'Oracle Belline a fait l'objet d'un grand nombre d'éditions. Celles-ci se différencient par des variations plus ou moins subtiles, qui apparaissent dans la boite, à l'intérieur du livret et dans la finition du jeu de cartes. Analysons les subtilités et partons à la recherche de la première édition de l'Oracle Belline.
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Paru en 1960, l'Oracle Belline demeure un outil incontournable pour qui s'intéresse à la cartomancie. Avec ses images naïves et profondes à la fois, il a retenu l'attention de personnes sensibles aux symboles qui en émanent. Cet article ne s'attarde pas sur les formes évocatrices de l'Oracle Belline, mais en fait plutôt une analyse anatomique pour mettre en exergue la sensation qu'il procurer à chaque fois qu'on el prend en main. 
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Se situant à mi-chemin entre la restauration et la restitution, le facsimilé offre l'esprit des anciens jeux pour un coût moindre. Comme la restauration et la restitution, il présente ses avantages et ses points faibles. Pour parfaire le dos d'un facsimilé, une opération supplémentaire est indispensable : un deuxième massicotage par le dos, qui est l'occasion de parfaire la régularité des dimensions de chaque carte dans l'ensemble du paquet.
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Dans la sphère des tarophiles, il y a parfois confusion entre trois techniques appliquées à la fabrication et à la réparation des jeux de cartes : facsimilé, restauration et restitution. N'inventons pas de nouvelles définitions et référons-nous plutôt à celles qu'offrent nos dictionnaires et à l'usage qu'en font les professionnels de l'antiquité et de l'artisanat.
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Les cartes produites ici pour les tarots artisanaux sont réalisées selon les même méthodes que celles employées pour les premiers jeux de cartes du milieu du xv^e siècle : Trois papiers, jouant chacun un rôle qui lui est propre, sont contrecollés ensemble pour former une carte fine, rigide et opaque.
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Six ans après l'édition classique du tarot de Besançon, voit enfin le jour son éponyme artisanal. Pourquoi avoir entièrement redessiné les deux divinités ? Quelle est cette carte bonus que l'on trouve glissée dans l'édition classique ? Comment la palette de l'édition artisanale a-t-elle été déterminée et suivant quel tarot historique ? Et par quelle cartes le deux de denier a-t-il été remplacé ? C'est ce que révèle ce double-article qui, à la manière d'un making-of, révèle les réflexions qui ont dirigées ces deux éditions du tarot de Besançon.
>> Les variantes de Junon et Jupiter >>>
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Ce tarot du tournant du xx^e siècle est relativement peu connu aujourd'hui. D'une part, parce qu'il est assez rare, et par ailleurs parce qu'il n'a jamais été réédité dans sa forme originale. Et pourtant, il joue un rôle majeur dans l'histoire du tarot, puisqu'il est l'ancêtre direct de l'Ancien tarot de Marseille de Grimaud (l'ancêtre indirect, et donc le plus ancien, étant celui de Nicolas Conver). Voici donc une reconstitution historique du Tarot italien de Lequart et de Grimaud.
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À l'occasion de la parution du tarot de Besançon en édition artisanale, j'ai repris un ancien article concernant l'interprétation de ce type de tarot. Remanié, enrichi, puis scindé en deux textes distincts, cet article envisage les deux divinités, Junon et Jupiter, suivant un regard symbolique, librement interprété (par J. Méry, 1925) ou mythologique (concocté par votre serviteur).
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Quel lien peut-il bien exister entre Bornéo et les tarots d'Oswald Wirth ? Seule une anecdote, au départ insignifiante, pouvait les relier. Et c'est à une femme qu'on la doit : Gladys Milton Palmer Brooke, dite la Dayang Muda de Sarawak. Ce récit inhabituel au sein de Tarot artisanal nous rappelle que ce sont souvent les petits hasards qui nous font découvrir de grandes histoires…
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Qu'il s'agisse des premiers jeux de cartes et moyen-orientaux, des tarots vénitiens ou des jeux aux portraits français comme ceux avec lesquels on joue encore aujourd'hui, tous ont à l'origine des coins vifs, dits « carrés ». Pourquoi les coins étaient carrés et comment sont-ils devenus ronds ? Voilà ce que propose d'expliquer cet article, occasion d'annoncer que les jeux de cartes de Tarot artisanal disposent désormais de l'option « Coins ronds ».
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C'est à l'occasion de la Nuit européenne des musées que Tarot artisanal a rejoint les expositions permanentes du musée de Blain. Là, pour le temps d'une soirée, quelques tarots soigneusement sélectionnés ont pu être admirés par les visiteurs, qui ont ainsi découvert comment les jeux de cartes, d'abord chinois, puis après avoir traversé l'Orient, sont arrivés en Italie pour donner naissance au tarot.
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Le tarot d'Oswald Wirth comprend des formes abstraites dorées, imprimées dans le fond de chaque image. On croit y reconnaître quelques caractères de l'alphabet phéniciens qui prit naissance au xı^e siècle siècle avant notre ère, à moins que ce ne soient des symboles alchimistes du Moyen Âge. Bien que ces pistes ne soient pas totalement à écarter, nous allons voir que la vérité est toute autre.
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Il semblait que personne n'avait eu l'idée de créer de jeu de cartes à partir des vingt-deux images du tarot idéographique d'Oswald Wirth. L'auteur disait que ces arcanes « ramenés à la sobriété d'idéogrammes, peuvent constituer un alphabet symbolique facile à tracer sur des cartons numérotés. » Mais c'était sans compter sur un oracle numérologique récemment découvert et sur une exemplaire unique encré à la plume.
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Où et comment sont fabriqués les tarots artisanaux et classiques ? C'est la question qu'un tarophile m'a posé et qui m'a amené à rédiger cet article qui fait le point sur l'origine des supports papiers, sur les encres apposées sur les feuilles et sur la localisation de l'impression des cartes de la gamme classique.
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Pour célébrer cette fin d'année, les tarots artisanaux et classiques s'agrémentent de cartes supplémentaires pour atteindre un total de vingt-quatre cartes. Suivant le tarot, cette originalité fera le bonheur des tarologues à tendance kabbalistique, élémentale, symboliste ou chromatique. Offre limitée du 15 novembre au 31 décembre 2017.
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Conçus à partir des dessins et des idées énoncées par Oswald Wirth, le tarot et l'oracle ésotériques m'ont amené à réaliser cette présentation pour en formaliser les rapports. Au delà de son rôle explicatif concernant ces deux jeux de cartes, cette animation constitue une rapide initiation à l'astrologie à l'attention des débutants, mais aussi à tous ceux qui souhaitent mettre en analogie les saisons, les douze signes du zodiaque, les quatre éléments et les septs planètes avec les vingt-deux arcanes du tarot.
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Comment doit-on mettre en relation les sept planètes traditionnelles, les quatre éléments et les douze signes du zodiaque ? C'est la question à laquelle répond Oswald Wirth et qui, associée aux dessins de cet auteur, a permis de déterminer les symboles répartis sur les cartes de l'oracle ésotérique. Nous en faisons ici une brève présentation.
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Quelques tarots, dont ceux de Papus et d'Oswald Wirth suggèrent d'inverser l'emplacement du Monde avec celui du Fou. Quelles sont les origines de cette inversion ? Comment a-t-elle influencé les auteurs ? Et quelles possibilités offre-t-elle ? Cet article en fait le récit depuis le milieu du xıx^e siècle à aujourd'hui en passant par Éliphas Lévi, Papus, Oswald Wirth, Georges Muchery et Alexandro Jodorowsky.    
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A l’occasion des 120 ans de la disparition de Stanislas de Guaita, est organisé un colloque sur une journée, afin d’apporter de plus amples informations et de révéler cet auteur et acteur incontournable de l’hermétisme de la fin du xıx^e siècle. Cette journée sera l'occasion de souligner son rôle au sein du milieu hermétiste, les résultats de ses recherches et son influence, jusqu'à nos jours.
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Une nouvelle ère commence pour Tarot artisanal puisque  les jeux de cartes contre collés à l'ancienne ne seront dorénavant plus numérotés. Ayant atteint le centième numéro, j'ai rangé mon tampon et son encreur qui ont, après neuf ans d'impression rendus leur tablier. Un regard retrospectif sur cette période s'impose.
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Au grand dam de certains tarophiles, le tarot de Nicolas Rolichon n'était plus disponible depuis deux ans car la fabrication de ce tarot de grand format engendrait un temps de contrecollage non négligeable. Aujourd'hui il revient et est désormais proposé en deux formats : standard (comme la plupart des autres tarots) et grand (fidèle à l'original). Explications sur la disparition du tarot de Nicolas Rolichon et sur sa réapparition.
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C'est avec ma fibre de collectionneur que, depuis le début de Tarot artisanal, je conserve précieusement vos messages. Tous plus attentionnés les uns que les autres, ces mots m'ont encouragé à continuer et à aller plus loin dans mon travail. Je me suis enfin résolu à les partager avec tout le monde et les voici donc compilés en un livre d'Or. Merci à tous pour votre soutien.
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Oswald Wirth n'a jamais commenté sa série de vingt-deux symboles idéographiques, mais en parcourant ses ouvrages, nous pouvons en extraire l'essence. C'est l'objet de cet article, dans lequel les cinq premiers arcanes sont interprétés dans leur ésotérisme.
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La voyante Mariana nous a légué un oracle intuitif portant son nom, également connu comme le Jeu du spiritisme. Nous avons rencontré un de ses cousins, Pascal Landsheere, qui s'est lancé dans une réédition de l'oracle de Mariana. C'est en toute simplicité, qu'il a très aimablement accepté de répondre à nos questions.
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Bien connu des voyantes et des amateurs de cartomancie, le Grand jeu de Mlle Lenormand a des origines incertaines. Il n'est pas aisé d'en reconstituer l'histoire, car les anciennes éditions se font rare et que pour nous parvenir, le Grand Lenormand a traversé trois cartiers parisiens. Une enquête qui nous fait remonter au milieu du xıx^e siècle.
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Pour une meilleur navigation au sein de son site web, Tarot artisanal s'enrichit de huit pictogrammes pour vous aider à mieux identifier le liens. Ils permettent de distinguer les articles historiques de ceux concernant les techniques de fabrication ou encore de ceux traitant des méthodes de tirages.
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Papus est l'auteur de nombreux ouvrages ésotériques ainsi que d'un tarot. Mais ces arcanes n'ont pas figuré dans le premier livre sur les tarots de Papus, ils n'ont pas été dessinés par Papus, et pour tout dire, ils n'ont pas été édités en jeu de cartes du vivant de Papus. Alors qu'appelle-t-on le tarot de Papus ? 
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Par son symbolisme particulier et novateur, le tarot d'Oswald Wirth a inspiré nombres de penseurs et d'artistes qui en ont décliné leur propre variante. Voici une sélection des plus beaux tarots « d'Oswald Wirth » suivant une ligne chronologique.
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Quatre ans après avoir publié Le tarot des imagiers du Moyen Âge, Oswald Wirth avait écrit un petit  ouvrage d'une cinquantaine de pages afin de proposer une rapide initiation à son tarot. Très abordable, l'ouvrage, reprenant l'essentiel du Tarot des imagiers et agrémenté de schémas, se présente sous le nom d'Introduction à l'étude du tarot et se développe en quatre sections.
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Historiquement, le premier cercle chromatique imprimé date du xvıı^e siècle par Robert Fludd qui inspirera  Isaac Newton au début du siècle suivant (avec sa fameuse décomposition de la lumière par le prisme) ainsi que Goethe au xvııı^e siècle. Ce cercle coloré fait l'objet de recherches scientifiques et symboliques et la fin du xixe siècle voit poindre quelques jeux de cartes oracles composés suivant un arrangement chromatique…
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Nombre d'auteurs ont proposé des correspondances astrologiques avec le tarot : Etteilla, Aleister Crowley, T. Basilide, Ely Star, Georges Muchery, sans parler des analogies relatives à la kabbale, telles celles décrites dans l'ouvrage kabbalistique, le Sefer Yetsirah.
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Résumé d'après le Tarot des imagiers du Moyen Âge, ce cours de kabbale appliquée au vingt-deux arcanes, expose deux idées fortes reprises par nombre de taromanciens : les séphirot et les caractères de l'alphabet hébreu. À cela, Oswald Wirth ajoute la théorie des trois septenaires. Cet ensemble est ici résumé un cinq sections.
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Le tarot d'Oswald Wirth se distingue des jeux qui lui sont antérieurs par un certains nombre de détails particuliers. Pour dégrossir l'analyse de ce tarot ésotérique, voici un descriptif de ces signes distinctifs.
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Par son symbolisme particulier et novateur, le tarot d'Oswald Wirth a inspiré nombres de penseurs et d'artistes qui en ont décliné leur propre variante. Voici une sélection des plus beaux tarots « d'Oswald Wirth » suivant une ligne chronologique.
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Il y a deux ans, Jérôme Calogerogiannis m'avait sollicité pour agrémenter le fond des pages de son site web avec les images du tarot de Conver. Je reçois ces demandes avec plaisir et suis toujours ravi de constater que les images que j'ai dessiné à partir du tarot de Nicolas Conver se multiplient sur d'autres supports.
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Suite à des demandes spontanées, j'ai eu l'occasion de réaliser quelques jeux sur mesure sous forme de facsimilés, de restitutions et de créations originales. C'est ainsi qu'ont vu le jour les soixante-dix-huit cartes du Lequart-Grimaud pour un court métrage, un tarot d'Oswald Wirth rehaussé de doré ou une série de Nicolas Conver fortement contrecollée pour le Musée de l'homme.
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Encadrer un tarot pose la question de la disposition des vingt-deux images dans un cadre généralement rectangulaire. Les combinaisons sont nombreuses, pour ne pas dire infinies. En voici quelques modèles issus de diverses réflexions symboliques, géométriques et nous l'espérons, esthétiques.
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Les méthodes d'interprétation et de tirage de l'Ancien tarot de Marseille ne manquent pas. Mais dès que l'on en cherche une pour celui de Nicolas Conver, cela devient beaucoup plus délicat (bien que vous puissiez aussi suivre cette méthode pour y parvenir par vous-même). Quelques rares ouvrages montrent ce tarot en couverture, mais à l'intérieur nous retouvons bien souvent le Marteau-Grimaud. Voici donc quelques ouvrages dédiés au tarot de Conver.
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Pour fêter le quarantième article du blog, et surtout pour en faciliter la navigation, Tarot artisanal s'agrémente d'une table du blog. Si cette description semble obscure, un clic ci-dessous devrait tout éclaircir.
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Né à Brienz, petite bourgade de la Suisse alémanique, Joseph Paul Oswald Wirth (1860 – 1943) grandit dans un cadre tolérant, où il vit une enfance sereine. Il reçoit éducation et instruction dans des institutions religieuses, chez des protestants, puis chez des catholiques où il se montre peu discipliné.
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C’est suite à  sa rencontre avec Stanislas de Guaita en 1887, qu’Oswald Wirth découvre le tarot : Puisque l’interprétation des symboles me captivait, Guaita ne manqua pas d’appeler mon attention sur la valeur initiatique du Tarot. J’avais, en Suisse, joué aux cartes avec les soixante-dix-huit lames du fameux jeu, non sans être intrigué pas les vingt-deux atouts qui embarrassent les joueurs.
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Suite à une discussion portant sur certains choix concernant la resittution du tarot d'Oswald Wirth, Alain Jacobs, animateur du Grimoire de Mnémosyne, m'a proposé une interview. Certaines choses ont déjà été dites par ailleurs dans le site, mais pour les passionnés qui souhaitent en savoir plus, vous trouverez ici quelques informations inédites.
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Bien que cette technique soit en train de devenir obsolète à son époque, Oswald Wirth avait pris le parti de mettre son tarot en couleur au pochoir. En effet, depuis le milieu du xıx^e siècle, on imprimait déjà des jeux de cartes en chromolithographie. Il n'est pas impossible qu'Oswald Wirth ait fait le choix du pochoir pour faire référence aux tarots populaires que l'on trouve dès le xvıı^e siècle.
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Après la parution de son premier tarot en 1889, Oswald Wirth n’aura de cesse de travailler à l’écriture d’un ouvrage sur les tarots. Il lui faudra près de quarante ans pour mener ce labeur à terme : en 1927 Le tarot des Imagiers du Moyen-âge est publié et offre une vaste étude du tarot, abordant ses principaux aspects : historique, symbolique, alchimique, franc-maçonnique, astrologique et bien entendu, kabbalistique.
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Les premiers ouvrages abordant l'utilisation du tarot à des fins divinatoires sont français. À la fin du XIX^e siècle, aucun ouvrage anglophone n'existait. Avec la traduction anglaise d'extraits de Dogme et rituel de Lévi, Arthur Edward Waite propose pour la première fois en anglais une étude sur les tarots. Cet ouvrage sera la porte d'entrée vers la taromancie pour de nouveaux lecteurs et une source d'inspiration pour les premiers auteurs anglais dans ce domaine.
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Les types psychologiques de Jung permettent de mieux se connaître suivant quatre tendances personnelles. Combinées entre-elles, ces tendances nous révèlent notre entourage en seize profils types que l'on peut mettre en relation avec les figures du tarot : valets, cavaliers, reines et rois dans chacune des quatre couleurs. Cette combinaison offre un regard sur soi-même et permet un nouveau mode de tirage tarosophique.
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Bien que les arcanes mineurs présentent un certain intérêt, Tarot artisanal ne les propose pas en éditon classique, ni artisanale. Quelques internautes se sont très justement interrogés sur la raison de cette absence. Une absence qui n'est pas totale, comme en témoigne l'image ci-contre, représentant un facsimilé du tarot de Nicolas Conver, réalisé par contre-collage artisanal.
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De retour de vacances dans cette très belle région du sud de la France, je rapporte encore une fois quelques beaux souvenirs tarologiques. Bien entendu, les vide-greniers et autres brocantes locales m’ont permis de trouver quelques ouvrages et jeux de cartes aux couleurs latines (nous ne sommes plus très loin de l’Espagne et de l’Italie), mais c’est surtout notre séjour à la Croix longue que le meilleur s’est produit.
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Le tarot connaît quelques variantes au Pape et à la Papesse, qui ont été maintes fois remplacés : par Bacchus et le Capitaine Fracasse, par le Printemps et l'Hiver ou encore par Junon et Jupiter, cette dernière variante portant le nom de tarot de Besançon. On ne compte plus les ouvrages consacrés à l'interprétation des arcanes du tarot de Marseille. Mais dès que l'on se penche sur celui de Besançon, la littérature est moins abondantes. Alors comment interpréter ces deux arcanes dans un tirage ?
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Depuis la fin du xx^e siècle, on entend parler de tarologie, mais d'autres termes voisins, plus récemment employés sur le Web ont fait leur apparition : tarophile (et tarophilie) ainsi que taromancien (et taromancie). Une certaine confusion s'installe et l'on ne sait plus dans quelle circonstance employer chacun de ces mots.
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Après avoir restitué le tarot de Marseille de Nicolas Conver, j’ai eu envie d’en proposer une variante, un peu à la manière des deux tarots de Grimaud du tournant du xıx^e et du xx^e siècle : le tarot italien (1891) et l’Ancien tarot de Marseille (1930). À présent, la cartes, le livret et la boite sont prêts, mais mes recherches de motifs pour l'enveloppe m'amènent à plusieurs propositions que je vous soumets sous forme de croquis.
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Nous ne savons pas exactement à quel moment quelqu'un a eu l'idée d'utiliser un jeu de cartes à jouer, pour l'utiliser comme outil de voyance. La chose s'est évidemment d'abord produite de manière orale, avant que des auteurs ne fassent imprimer ces théories. Voici donc une sélection d'ouvrages majeurs, pour tarophiles avancés…
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Les méthodes d'interprétation et de tirage de l'ancien tarot de Marseille ne manquent pas. Mais dès que l'on en cherche une pour celui de Nicolas Conver, cela devient beaucoup plus délicat. Quelques rares ouvrages montrent ce tarot sur leur couverture et encore plus rarement à l'intérieur (voir cet article). Voici donc une méthode pour ceux qui veulent apprendre à interpréter les arcanes du tarot de Nicolas Conver par eux-mêmes.
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Alain Jacobs, animateur du Grimoire de Mnémosyne m'a très aimablement proposé une interview. J'ai donc joué le jeu du question-réponse. Certaines choses ont déjà été dites par ailleurs dans le site, mais pour les passionnés qui souhaitent en savoir plus, vous trouverez ici quelques informations inédites.
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Voici un jeu, qui au premier abord, ne semble être qu'un divertissement amusant car le titre sur la boite annonce clairement la couleur : Oracle pour rire. C'est à l'usage, et par des compléments d'information ultérieurs, que j'ai compris que ces cartes pouvaient révéler des choses bien plus sérieuses que ne l'annonce le titre… des choses, révélatrices de notre inconscient, comme le fait le tarot, mais par un procédé tout différent…
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Lequart ou Conver ? Si nous recherchons dans la multitude de tarots de type II, ceux dont le graphisme s'approche suffisamment de celui de Paul Marteau, nous en avons plus d'une dizaine Mais par le nom qu'il donne à son tarot, Paul Marteau fait référence à un ancien jeu provenant de Marseille, il ne nous reste donc plus que, par ordre chronologique, ceux de…
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Une carte souple au reflet satiné. C'est pour se démarquer des jeux de cartes que l'on trouve habituellement dans le commerce et offrir un nouveau plaisir dans l'utilisation des tarots que les éditions classique sont imprimées suivant une technique spécifique sur un support soigneusement sélectionné.
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Dis un nombe ! Vous souvenez-vous de cet origami auquel nous jouions durant les récréations. Le pliage une fois réalisé, nous abordions un camarade : « Dis un nombre… » puis « Choisis une couleur. » Je vous propose de remettre cela avec un tarot-origami : le Tarogami. Posez une question et obtenez une réponse.
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Utiliser les cartes d'aluette, de ronda ou de scopa pour tirer les cartes, pourquoi pas ! Mais il n'existe toujours pas d'ouvrage d'apprentissage, alors pourquoi ne pas mettre au point sa propre méthode à partir de ces quelques idées…
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Conçu par Niki de Saint Phalle avec l'aide de Jean Tinguely, le jardin des tarots est une œuvre unique en son genre. Plus qu'un simple tarot moderne, il s'agit d'une création monumentale par son format et qui nous plonge dans un hymne à la vie.
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De retour de vacances en Toscane, je vous propose de découvrir mes rencontres tarologiques ou divinatoires de ce périple. Au programme : La bocca della verita, des joueurs de cartes torturés en public et le jardin des tarots.
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La restitution du tarot de Nicolas Rolichon m'a amené à effectuer diverses recherches « historiques ». C'est ainsi que je trouvai quelques mentions de la famille Rolichon dans divers ouvrages de la première moitié du vingtième siècle. Mais cette petite enquête m'avait aussi poussé à chercher à en savoir plus sur l'auteur de l'article « Tarot » pour le volume Larousse de 1919 : un certain Henry Decharbogne.
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Prévu pour ce début d'année 2013, le tarot de Nicolas Rolichon se présentera en cartes fabriquées artisanalement en trois couches à l'ancienne. La technique de fabrication est donc définie, mais par les couleurs. Je vous propose de participer à la création de ce tarot en donnant votre avis quant à la palette et au motifs qu'il adoptera.
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Les théories proposant des analogies entre le tarot et d'autres domaines spirituels sont nombreuses : numérologique, théologique, astrologique, ésotérique, symbolique, etc. L'une d'elle, spécialement élaborée pour le tarot de Blain, propose de mettre en concordance une subdivision numérologique avec la roue colori-chromatique.
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Recherches sur une teinte perdue : Pourquoi le vert de l'édition de Héron est si sombre ? Pourquoi celui de Lo Scarabeo est si claire ? Et lequel choisir lorsqu'on se lance dans la restitution de l'ancien tarot de Marseille de Nicolas conver ? Voilà des questions auxquelles Tarot Artisanal propose des réponses.
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Si vous étiez dans la région nantaise du 5 au 11 juillet 2012 vous auriez pu assister aux conférences de cent-quatre experts. Particularités : chaque séance ne durait que cinq minutes et les experts abordaient des sujets aussi variés que l'autoharp, le chocolat, la corde à 13 nœuds, la médiation ou les plantes carnivores.
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Du 1er au 30 juin 2012 se déroule une très belle exposition sur les tarots au musée de Blain (Loire Atlantique). Se voulant avant tout comme un voyage historique à travers cinq-cents ans d'icônographie cartière, cette manifestation présente des jeux de la collection d'Igor Barzilai, collectionneur et artisan-cartier.
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Au sortir du Moyen-âge, un seul procédé d’impression était utilisé en occident : la xylographie. Cette technique permettait d’obtenir des traits fins avec une très forte précision et c’est celle qui fut utilisée sur les premiers jeux de cartes populaires, c’est à dire ceux imprimés en série…
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Les arcanes mineurs (composé des quarante numérales et seize honneurs), ne font pas toujours l’unanimité quant à leur sens, aux diverses interprétations que l’on peut en faire, et même à leur utilité ! En réponse à un internaute, voici une réponse à la question de la nécessité ou non de l’utilisation des arcanes mineurs.
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De retour de voyage dans l’ouest des États-Unis, j’ai la tête pleine d’images. Par chance, quelques unes d’entre elles comportent un Mat, l’Hermite et la Justice : Je suis parti, j’ai erré et j’ai été récompensé.
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Ce qui semble évident pour celui qui possède déjà son tarot de Marseille l’est bien moins pour celui qui souhaite en acquérir un pour la première fois : Comment choisir un tarot et quels sont les critères à retenir lorsque l’on sait qu’il en existe des milliers ! Bien entendu, vous n’aurez pas une réponse fermée, mais plutôt une mini-thèse, soumise à votre réflexion.
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Dans le cadre de ses documents pratiques, OpenOfficeMax a mis à disposition des internautes le PDF du plus ancien texte d’une méthode d’utilisation des tarots de Marseille à des fins divinatoires. Il s’agit d’une section de Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne, que Antoine Court de Gébelin publia à Paris en 1781. Le document a été réalisé au format PDF vectoriel pour une qualité remise à neuf, tout en respectant l’original.
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Proposition d’interprétation des vingt-deux arcanes majeurs, à partir des nombreuses combinaisons qu’offre le tarot de Marseille.
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Nous savions que France Cartes a toujours mis les moyens nécessaires pour diffuser son tarot de Marseille de Paul Marteau, allant jusqu’à produire des éditions traduites en anglais. Cette fois, c’est d’une version bilingue allemano-espagnole qu’il s’agit.
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Histoire d’un cartier marseillais qui est à l’origine du tarot de Marseille le plus vendu au monde.
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Recherché par les collectionneurs, contesté par les puristes, cette prestigieuse édition pourrait bien n’avoir été qu’une opération commerciale réalisée par un cartier sans scrupule. Enquête sur cette édition très controversée.
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De quatre à sept couleurs. Nicolas Conver et ses descendants n’ont pas cessé de modifier les palettes et les pochoirs. Au final, nous nous retrouvons avec quatre versions différentes… et rien ne nous dit que nous n’en trouverons pas d’autres dans les années à venir.
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Cinq-cents ans de cartes à jouer ! D’où les tarots de Marseille viennent-ils ? Pourquoi ont-ils été créés ? Qui en sont les auteurs ? Bien que nous n’ayons pas toutes les réponses, je vous propose de dégrossir le terrain avec cette initiation à l’histoire des tarots.
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